精心编写族谱 弘扬姓氏文化

精心编写族谱  弘扬姓氏文化

——浅谈编写族谱的粗浅感悟

卢法舜

族谱是记载家庭或家族谱系和重要人物事迹的史书，具有追根求源，尊祖敬宗，增进亲情，继承和弘扬中华民族优秀传统文化特别是姓氏文化的重大意义和重要作用，历来为各姓氏和望族、名人高度重视。唐太宗李世民贞观六年（公元632年）诏令尚书左扑射房玄龄、吏部尚书高士廉等重臣，收集天下家谱，历时六年，编纂《族氏志》一百卷，颁行天下。江泽民2005年4月，参观上海图书馆族谱部分时指出：“族谱文化是中华民族的传统文化，研究族谱有助于中华民族的团结和中华文化的传播。”近些年来，随着国强民富，广大人民群众物质文化生活水平日益提高，研究姓氏文化的有识之士层出不穷，不少姓氏纷纷编续族谱，修缮或新建宗祠，寻根和拜祖活动此起彼伏。2005年以来，应族人之邀，我先后为原籍新郑市龙湖镇山西卢村和由此迁出的小卢、前胡、席村、孙庄、王口、李把什、小刘、古城村，新郑市郭店镇五里堡、卢家、河范、梨园、周家、前时村，郑州市管城区十八里河、十里铺、小王庄等村编写或续修了族谱，受到了族人好评。这些族谱经推荐，已分别被河南省、郑州市档案馆、图书馆和河南省炎黄姓氏文化基金会收藏和网上发布。实践出真知。编写族谱的过程，是我学习和实践姓氏文化的过程，感受深刻，受益很多，择其要者，浅谈以下几点感悟，恭请族人和学者专家斧正。

编写族谱的指导思想

从事任何一项工作，都必须有一个正确的指导思想。思想支配行动，纲举方能目张，指导思想正确，行动才能够顺利进行，达到预期目的和取得理想效果。编修族谱的指导思想正确与否，直接反映着族人的愿望和族谱的品位。我在同各村族人编修族谱中，经过广泛征求民意和反复认真地讨论，遵循的指导思想是“寻根问祖，追朔姓源，理清脉络，增进族人亲情”。其内涵包括五个方面：第一，学习姓氏文化知识，继承和发扬本姓氏的光荣传统。第二，搞清楚本姓的归属氏系和本姓始祖以及肇姓、肇基始祖。第三，理清各家各户的繁衍承嗣脉络，认祖归宗。第四，增进族人之间血缘、血统亲情，推进社会主义和谐农村建设。第五，破除“续男不续女”的封建残余思想束缚，男女均入谱序。以充分调动女性参与修谱的积极性和使其克服“修谱与已无关”的思想认识。

编写族谱的基本原则

原则是说话或行事所依据的法则或标准。编修族谱是全体族人的事情，在对遵循的指导思想统一认识的基础上，还必对坚持的基本原则达成共识，既不能少数人甚至某一个人说了算，也不能众口不一，各自为是。综合各村的实践，我们在编修族谱中坚持的基本原则是：以史为证，古略今详，群策群力，不漏一家。具体的说，践行这个基本原则应当尽力做到：一是凡入谱的人和事，必须以文字、实物或亲历者口述为证；二是任何一个人或一件事，由于时间久远或当事者已过世多年，根据今人记忆著述，只要论概清析就行，不因细微末节而影响修谱。而对今人今事，则必须详述，不给后人留“？”。三是收集史料，校定谱稿和提供资金物质保证，全体族人均无例外。尽管能者多劳和有人资助，但却无法替代全体族人在全程参与中受到的教育和亲身感受。三是居住在现址和凡出生在故里的外迁人，家家、人人包括已出嫁女性都应当入谱，尽量做到不漏一户一人。四是建立宗亲联谊会或临时组织，统筹和领导修谱工作，以防群龙无首，一百口人乱当家，无所适从，影响修谱工作。

概述姓氏史况

毛泽东1958年在中共中央政治局扩大会议上讲到历史问题时说：“搜集家谱、族谱加以研究，可以知道人类社会发展的规律，也可以为人文地理、聚落地理提供宝贵的资料。”由此可以看出，编修族谱的意义和作用，不仅仅是为一个家庭、一个地区的同姓人理清脉络和统一谱序，更重要的是族人通过了解本姓氏的历史源流，认识到中华民族包括海外侨胞、外籍华人同一姓氏的人是同根同祖。为了力争使族谱成为姓氏简史，我在为各村族人编写族谱前言（绪论）时，充分利用手中的资料，用较大篇幅概述了包括以下内容的卢姓史况：

卢氏源流。中华民族有炎帝、黄帝、蚩尤三大氏系，你的姓氏属于哪一氏系，这是炎黄子孙人人都应当知根知底的。我们卢姓属于炎帝氏系，元祖是姜子牙，“虍”是原始社会部落的氏族图腾。卢人上古时居住在今四川省西北部卢方，炎帝为部落领袖，率领族人沿秦岭东下入中原，与黄帝会盟，故中华民族统称“炎黄子孙”。

“卢”的内涵。“卢”是“盧”的规范简化体。根据《说文解字注》和《说文广义》论述，有这样几层释义：原始社会卢人部落，因崇拜虎而以“虍”为图腾；“田”是冶铜坩埚的相形进化或异化，表明社会由石器时代进入了冶铜时代；“皿”为盛食之器，最先为柔软树枝条编制，后涂上泥巴火烤而成为原始的黑色陶器一碗，故卢字有黑色之意。从以上情况可以看出，“卢”字既有相形、会意之义，又象征着社会发展历程。“盧”被简化为“卢”以后，书写的确较前简便了，但上述涵意基本上淡然无存了。

肇姓先祖。我们卢姓的肇姓先祖是周代齐国始祖姜子牙第十世孙齐文公高之子、齐国正卿高溪。溪治国理政有方，功绩卓著，授封于卢邑（今山东省济南市长清区卢城洼）。溪逝世后其子孙即以邑为姓，始有卢姓出现于百家姓之中。之后，齐相田禾篡权夺位，卢人散逃于燕国涿河流域在范阳郡定居繁衍生息，唐时发展为范阳四大姓氏之一的名门望族。故时下卢人多称已为“范阳卢”。

开基祖宗。即本族、本村或本地区的先祖，是何时由何地迁徙而来的。经多方考证，我们郑州地区卢姓开基先祖是祖居涿州的唐故郑州军事衙推乡贡进士卢綝，其外甥撰文的墓志铭现完好的保存在新郑市郭店镇五里堡村卢氏祖祠，其拓片已被河南省档案馆作为人文史料收藏。这一墓志铭雄辩证明郑州地区卢人先祖来自涿州（范阳），非明万历年间由山西省洪洞县大槐树迁徙而来。

卢氏是大家族。中华民族古代得姓授氏之法有32种，其中最主要的是以国为姓、以邑（居住地、封地名称）为姓、异姓融入三种。据有关史志记载：卢蒲氏，去“蒲”为卢；莫卢氏，先去“莫”为卢，后将“卢”之“艹 ”头删去为卢；吐伏卢氏，去“吐伏”为卢；魏太和初，皇帝颁诏令豆卢氏去“豆”为卢；后周初，范阳雷氏与卢氏同居一域，因卢氏为名门望族，便以雷、卢音近而改姓卢；隋章仇太翼，隋炀帝赐姓卢；陕西省三原县闾氏，讹为“卢”，唐仓部郎中闾云，高宗恩准改姓卢；庐子国居民以国为姓，远祖称讳卢戎，后人即改姓卢。此外还有，奚什卢改姓卢，女真族讫石烈氏汉姓卢；清贵阳府定番州土司为卢姓；赫哲族努耶勒氏汉姓卢；满州八旗赫金里氏汉姓卢。如此等等。一句话，今日中华民族之卢姓是以姜子牙世系为正宗主体，由多姓氏汇聚而成的大家庭，非源自一宗。实践证明，族谱中书有此类内容，有利于增强民族团结和防止一些人争正宗、争门第。

卢姓历代名人。各个姓氏中都有为中华民族振兴做出奉献的名人。我们卢姓在全国100个大姓中位列第42，历代都有在各个方面为祖国事业建功立业的人物。历史上卢姓最早的知名人士是秦始皇时期的五经博士卢敖，西汉时刘邦的同乡、燕王卢绾和东汉末期才兼文武的卢植。有人对清以前卢人为官者进行过统计，两晋8人，南北朝102人，隋朝23人，唐朝432人，五代32人，宋84人，元14人，明277人。另有统计表明，汉末至唐中期，卢人入正史（指《史记》、《汉书》等纪传体史书）者840人，史籍中有官位的460人；历代宰相1551人，其中卢姓20人，占1.3%。明代卢旺，连续十代人世袭武职，先后任军中指挥官者90人，其中67人被授于将军。历代在科技、医学、文坛、书画等领域，卢姓人比比皆是。近现代卢姓人中也是名人辈出。中华人民共和国成立前，有卢汉等党、政、军要员17人和中国共产党领导的秋收起义总指挥卢德明及卢作孚等著名企业家，中华人民共和国成立后，有卢胜等6位开国将军，卢嘉锡等7位科学院院士，国家和省、部级高级领导干部中亦不乏卢人。即使是华侨或外籍华人，也有享誉世界的卢氏子孙，如韩国前总统卢泰愚、卢武铉和美国影、视、舞名星卢燕等。族谱中写入这些内容，有利于族人了解先人在中华民族和祖国发展过程中发挥的重大作用和立下的卓越功绩，有利于激励今人和后人继承和弘扬祖先的光荣传统。

事实证明，族谱中有了以上内容，才具有知识性、可读性，读起来引人入胜，其正能量作用和意义不可估量。有它和无它，族谱的品位和意义、作用，必将有天壤之别。

人性化的家族谱系

所谓人性，简言之，即在一定的社会制度和一定的历史条件下形成的人的本性。我国是社会主义国家，所有国民特别是公民在政治、经济、社会等方面是平等的，在被编入族谱方面更应如此。为了充分体现族谱的人性化，我在协助各村族人编写族谱中，在始终坚持“以人为本，男女平等，人人入谱”原则下，对一家一户的家谱确定了六项内容：一是家人繁衍情况。从有据可考和今人记得住的最上一代祖先起，以文字形式详细编写每人的婚姻和生育子女状况，年纪最大的家人起码了解上三代祖宗的情况，使族谱显现出家人五代以上的繁衍脉络。二是根据家人繁衍情况，绘制家庭脉络图，使人们可以便捷地了解家庭成员人与人之间的血缘、血统关系。三是以姓名、性别、辈份、出生时间、居住地址等为内容，编制家庭成员情况一览表，使人们通过阅览表格了解家人长幼、居住等情况，促使人们尊老爱幼和互相联系，以构建新时期、新形势下的亲情密切，互敬互爱，互相帮助的大家庭。这样做起来的工作量是比传统的修谱作法大些，但其效果和人人们的反映要比传统作法好得多，族人是认同和赞成的。四是夫妇双亡的无子家庭，通知其已出嫁的女儿回娘家，将其先祖、父母和其子女续入族谱。这样做深受无子家庭和出嫁女性欢迎。五是统一或新续谱序，使族人长幼有序，不乱伦。六是根据需要和可能，参考颜之推家训、曾国藩家训，拟定开宗明义，内涵深刻、简约可行，有利于促使族人品德修养和规范言行的族训、族规，以移风易风，推进社会主义精神文明建设。

编者的挚着精神

要编写一部好族谱，编者尊祖敬宗，热心宗族事务，较为了解族情，具有一定的姓氏文化底蕴、写作水平和族人积极参与，这些都是不言而喻的。但是，仅仅这些还不够，还必须具有挚着的精神和严谨的作风。为了编写出使族人满意的族谱，几年来我尽心尽力做到了以下几点：

1、品读典籍，认真学习姓氏文化知识。2004年前，我从未参与过、更没有执笔编写过族谱，也很少看到过任何一姓的族谱。为了学习和掌握姓氏文化知识，我先后品读了《中华姓氏》、《中华卢氏源流》、《涿州二十五史名人传》等姓氏文化典籍和郑州地区的张姓、常姓等族谱，为编写族谱奠定了基本知识基础。

2、调查研究，广泛搜索姓氏史料。为了掌握姓氏史料和了解郑州地区卢人概况，我亲自赴河北涿州市城东北郊卢家场村拜谒了范阳卢氏祠堂，拜访了范阳卢氏宗亲联谊会会长卢振国；实地考察和抄录了山西卢、前胡、十里铺、十八里河、刘德诚、五里堡、后河卢、朱屯等村卢氏祖茔和祠堂的碑文和墓志铭，使理清各村卢人关系和校正郑州地区卢氏谱序有了可靠史料。先后多次去省图书馆和郑州市东大街文庙等处收索有关姓氏文化资料，从中发现了不少有益于编写族谱的史况。2005年冬天，一场大雪后我去小刘村找族人卢聚宝了解情况和校定其家谱，上下公交汽车时摔了三、四跤，仍然没有半途而废，他十分感动，叫去四个弟弟和侄儿陪我在他家吃午饭。反复研读和解释《唐故郑州军事衙推乡贡进士卢公墓志铭》，使族人认定其为郑州地区卢人来自河北省涿州开基之祖。

3、严细认真，力争精益求精。在协助各村族人编写家谱中，我坚持做到了各家和我各校三遍：第一次打字清样出来后，我校定修正后交各家核定。各家校定后打出第二次清样，我先校定，各家审定无误后再次打出清样。第三次清样我精校后交各家终校认定。这样，先后经过六次校对，一般说来可以印刷和装订成册了。但是，为了精确无误，我总是坐在打字员身旁，有时甚至坐到凌时，一个一个字看着改正，改完后的清样，我统览后才予定稿。即使如此，事后仍然发现个别家庭的家谱有个别错字漏字。

4、不计得失，无私奉献。作为姓氏的一员，我始终认为，族人邀自己编写族谱，是对自己的信任，是为自己学习和实践姓氏文化搭建平台，是为自己继承和发扬尊祖敬宗优良传统提供良机，机不可失。因此，凡族人邀约帮助编写族谱，我都爽快地无条件答应，并且自费乘坐公交汽车往返，自备文具，不取任何报酬。实践使我深深感受到，帮助族人修谱中的出付是应当对姓氏的奉献，而回报的则是族中的良好人脉，千金难买和广为流传的赞美口碑。

姓氏文化源源流长，是中华民族传统文化的代表，一部好族谱有着广泛而深刻的影响，编写出一部好族谱的意义和作用是重大的。本文所写内容，是在编写族谱实践中逐步感受到的一些初步认识和皮毛体会。由于知识贫乏和写作水平低下，践行中不少方面做的还不好，甚至还没有做，编写出的几部族谱也各有不足之处，难以同高人编写的优秀族谱相提并论。之所以草拟此文，实为抛砖引玉和邀人“以失射的”，毫无“王婆卖瓜”之意。